Mapa de vida

Blanca Gortari. Pintura digital.

Decía Aristóteles que la felicidad “es el único objetivo que siempre elegimos por sí mismo y nunca para conseguir otro fin”. Las personas que dicen o creen desear otra cosa persigue la felicidad con otro nombre. San Agustín decía que “el deseo de felicidad es esencial en el hombre; es el móvil de todos nuestros actos. Lo más venerable del mundo, lo más comprensible, lo más nítido, lo más constante no es sólo que queramos ser felices, sino que sólo queremos ser eso. Es a lo que nos fuerza nuestra naturaleza.”

Epicuro escribe: “Debemos meditar sobre lo que proporciona la felicidad, pues, estando ella presente, lo tenemos todo, y estando ausente, lo hacemos todo para alcanzarla”. Nada de lo que hacemos es por conseguir nuestra desgracia. El problema es que nos equivocamos al elegir los medios para lograr la felicidad, muchas veces, inluenciados por un sentido del deber, resultado de presiones inculcadas por las personas que nos rodean o por la sociedad, cuya intención no es otra que ser amados o aceptados. Al final, es culpa de la ignorancia, el desconocimiento de la naturaleza verdadera de las cosas es lo que nos hace errar en la elección del camino. Nos dejamos llevar por las pulsiones egoístas para configurar nuestras vidas y para obrar en ellas, sin tener en cuenta los efectos más allá de esa visión limitada. De hecho, los individuos que siembran la muerte y la desolación a su paso, también esperan de sus actos una forma de gratificación, cierta forma de felicidad mal entendida. Incluso el suicida, añora dejar de sufrir, desea una especie de felicidad contenida en la idea de conseguir paz.

También considerar que la felicidad es conseguir que se materialicen todos nuestros deseos y pasiones desemboca inevitable en la frustración, de nuevo aparece el equívoco de ver la vida exclusivamente de forma egocéntrica. La felicidad es un estado de realización interior, no el cumplimiento de deseos ilimitados que apuntan al exterior.

Hay dos métodos para intentar ver las cosas escapando a la tentación del ego mal entendido, para llegar a la introspección sincera que deriva en la comprensión más amplia y más universal de la vida, de la naturaleza y de las cosas. El primero es analítico, y pasa por reflexionar sobre el origen de nuestros sufrimientos y del dolor que procuramos a los otros, por dilucidar qué pensamientos, palabras y actos entorpecen la identidad y la integridad de los demás y cuáles la favorecen. Después queda, actuar en consecuencia y estar dispuesto a cambiarlos y esforzarse en ello. En segundo lugar, la actitud contemplativa, un diálogo interior que nos ayuda a profundizar en nosotros mismos y a descubrir cuáles son las opciones a nuestro alcance para llegar a un estado de satisfacción de plenitud y de alegría y, de nuevo, obrar consecuentemente.

Esto siempre pasa por contribuir a que los demás encuentren el mismo estado que nosotros, pues si es al contrario, la conciencia (que tiene que ver con el TODO) no nos permitiría a nosotros mismos lograrlo; ayudando a los demás a ser felices se consigue ser feliz. Una felicidad elaborada desde el egocentrismo no puede sino ser falsa, efímera y frágil. “Cuando la felicidad egoísta es el único objetivo de la vida, la vida no tarda en quedarse sin objetivo” escribe Romain Rolland. Pero esto debe darse siempre sin caer en el error de confundir los deseos de los demás con su felicidad, porque sería caer en la misma trampa colocando el ego en otro lugar también equivocado. Es un equilibrio que emana de una bondad esencial que anhela que cada persona encuentre  sentido a su existencia como resultado de su integración en un todo, con amor, comprensión, respeto y alegría.